A. Pengertian
- Islam adalah agama yang ajaran-ajarannya di wahyukan tuhan kepada hamba melalui nabi muhammad sebagai rasul.
- Budaya adalah pikiran, akal budi, dan adat istiadat.
Mauasia sebenarnya mempunyai 2 segi atau sis kehidupan[1]
- Sisi material
Mengandung karya, yaitu kemampuan
manusia untuk menghasilan banda-benda atae yang lainnya yang berwujud materi.
- Sisi spiritual
Sisi spiritual mengandung cipta yang
menghasilkan ilmu pengetahuan, kaidah kepercayaan kesopanan, hukum, serta rasa
yang menghasilkan keindahan.
Manusia berusaha mendapatkan ilmu
pengetahuan melalui logika menyerasikan prilaku terhadap kaidah melalui etika
dan mendapatkan keindahan melalui estetika.
Kebudayaan setiap bangsa atau
masyarakat terdiri atas-atas unsur-unsur besar dan unsur-unsur kecil yang
merupakan bagian dari satu keutuhan yang tidak dapat dipisahkan. Unsur-unsur
kebudayaan dalam pandangan manusia adalah sebagai berikut:
- Sistem normal yang memungkinkan terjadinya kerja sama antara para anggota masyarakat dalam upaya menguasai alam sekelilingnya.
- Organisasi ekonomi.
- Alat-alat dan lembaga atau petugas pendidikan (keluarga merupakan lembaga pendidikan yang utama)
- Organisasi kekuatan
Kebudayaan mempunyai pengaruh yang
sangat besar bagi manusia dan masyarakat. Hasil karya masyarakat melahirkan
tehnologi kebudayaan kebendaan yangmempunyai kegunaan utama dalam melindungi
masyarakat.
Berlakunya kaidah dalam suatu
kelompok manusia bergantung pada kekuatan tersebut sebagai petunjuk tenteng
cara-cara seorang yang berlaku dan bertindak. Artinya kebudayaan berfungsi
selama anggota masyarakat menerimanya sebagai petunjuk prilaku yang pantas.
B. Sikap Islam Terhadap Kebudayaan
Islam datang untuk mengatur dan
membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. Dengan
demikian islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut
suatu masyarakat, akan tetapi dalam waktu yang bersamaan islam menginginkan
agar umat manusia jauh dan terhindar dari hal-hal yang tidak bermanfaat dan
membawa mudharat di dalam kehidupannya, sehingga islam perlu meluruskan dan
membimbing kebudayaan yang berkembang dimasyarakat menuju kebudayaan yang indah
dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan.
Islam telah membagi budaya menjadi
tiga macam, yaitu:
- Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan islam.
- Kebidayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan islam,kemudian di “rekontruksi” sehingga menjadi islami.
- Kebidayaan yang bertentangan dengan islam.
Kebudayaan dapat digunakan untuk
memahami agama yang terdapat pada tataran empiris atau agama yang tampil dalam
bentuk formal yang menggejala di masyarakat. Pengalaman agama yang terdapat di
masyarakat tersebut di proses oleh penganutnya dari sumber agama. Yaitu wahyu
melalui penalaran misalnya, kita membaca kitab fiqih maka fiqih yang merupakan
pelaksaan dari nash al-qu’an maupun hadist sudah melibatkan unsur penalaran dan
kemampuan manusia. Dengan demikian agama menjadi budaya atau membumi di
tengah-tengah masyarakat. Agama yang tampil dalam bentuknya yang demikian itu
berkaitan dengan kebudayaan yang berkembang di masyarakat tempat agama itu
berkembang. Dengan melalui oemahaman terhadap kebudayaan tersebut seseorang
akan dapat mengamalkan ajaran agama.
C. Sikap dan Kebudayaan Islam
Murcholish Madjid, agama dan budaya
adalah 2 bidang yang dapat dibedakan tetapi tidak dapat dipisahkan. Agama
bernilai mutlak, tidak berubah karena perubahan waktu dan tempat. Sedangkan
budaya sekalipun berdasarkan agama dapat berubah dari waktu ke waktu dan dari
tempat ke tempat. Sebagian besar budaya di dasarkan pada agama tidak pernah
terjadi sebaliknya.
Dalam pandangan Harun Nasution,
agama pada hakikatnya mengandung dua ajaran yaitu
Þ
Ajaran dasar yang diwahyukan tuhan melalui para
rasulnya kepada manusia. Ajaran dapat ini terdapat dalam kitab-kitab suci.
Þ
Ajaran-ajaran yang terdapat dlam kitab suci ini
memerlukan penjelasan, baik mengenai arti maupun cara pelaksanaannya.
Penjelasan –penjelasan ini diberikan oleh ahli agama.
Þ
Penjelasan terhadap ajaran dasar agama.
Ajaran dasar agama: Alqur’an dan Sunnah yang periwayatannya sahih bukan
termasuk budaya. Tetapi pemahaman ulama terhadap ajaran dasar agama merupakan
hasil karya ulama. Oleh karena itu, ia merupakan bagian dari kebudayaan. Akan
tetapi, islam menyakini bahwa kebudayaan yang merupakan hasil upaya ulama dalam
memahami ajaran dasar agama islam, dituntun oleh petunjuk tuhan, yaitu
al-qur’an dan sunnah. Oleh karena itu, ia disebut kebudayaan islam.
Dalam al-qur’an Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba[2].
Halalnya jual beli dan haramnya riba merupakan ajaran dasar agama. Tetapi,
unsur-unsur jual beli sudah merupakan budaya, dalam jual beli terdapat penjual,
pembeli, akad, dan benda yang diperjualbelikan.
D. Islam dan Kebudayaan Pra-Islam
Bangsa arab pra islam dikenal
sebagai bangsa yang sudah memiliki kemajuan ekonomi. Letak geografis’a yang
strategis membuat islam yang diturunkan di arab mudah tersebar ke berbagai
wilayah. Disamping didorong dengan cepatnya laju peluasan wilayah yang
dilakukan oleh umat islam.
Ciri-ciri utama tatanan arab pra
islam adalah:
- Mereka menganut paham kesukuan (qaabilah)
- Memiliki tata sosial polotik yang tertutup dengan pertisipasi warga yang terbatas, faktor keturunan lebih penting daripada kemampuan.
- Mengenal hararki sosial yang kuat.
- Keddukan perempuan cenderung direndahkan.
Dari segi aqidah, bangsa arab pra
islam percaya kepada Allah sebagai pencipta[3].
Sumber kepercayaan tersebut adalah risalah samawiah yang dikembangkan di
jazirah arab, terutama risalah nabi ibrahim dan ismail.
Dilihat dari sumber yang digunakan
hukum arab pra islam bersumber pada adat istiadat. Dalam bidang mu’amalat
diantara kebiasaan mereka adalah dibolehkannya transaksi mubadalah (barter),
kerja sama pertaniaan dan riba.
Diantara ketentuan hukum keluarga
arab pra islam adalah dibolehkannya berpoligami dengan perempuan dengan jumlah
tanpa batas, serta anak kecil dan perempuan tidak dapat menerima harta
pusaka/harta peninggalan.
Murcholish madjid, menyatakan bahwa
tatanan masyarakat arab pra sejarah cenderung merendahkan martabat wanita dan
itu dapat dilihat dari dua kasus yaitu:
·
Perempuan dapat diwariskan
Misalnya:
ibutiri harus rela dijadikan istri oleh anak tirinya ketika suaminya meninggal,
ibu tiri tidak mempunyai hak pilih, baik untuk menerima maupun menolaknya.
·
Perempuan tidak memperoleh harta pusaka.
No comments:
Post a Comment